烂柯居

摘自《经济观察报》2008年5月19日版《王元化：最后的访谈》

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五四是否凸显了真正的民主思想，值得探讨。很大程度上，五四只是凸显了高调的民主，即大革命的民主，而低调的民主，即经验主义的民主，五四思想是相当不够的，这必然形成中国现代思想的先天不足。经过阅读和思考，我提出五四时期流行的四种观念，今天有必要对它作清醒的再认识再估价：

一是庸俗进化观点，它僵硬地断言凡是新的必定胜过旧的；

二是激进主义，指态度偏激、思想狂热、趋于极端、喜爱暴力的倾向，它成了后来极左思潮的根源；

三是功利主义，是指使学术失去自身独立的目的，而作为为其自身以外的目的服务的一种手段；

四是意图伦理，就是在认识论上先确立拥护什么和反对什么的立场，就是凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对，这就形成了在学术问题上，往往不是实事求是地把考虑真理是非问题放在首位。

在二十世纪中，“五四”新文化运动是一股最具影响力的思潮，其覆盖面之广，持续时间之长，是这时期其他思潮不能比拟的。直到今天它仍在支配着许多人的思想，甚至对一些和五四精神并不一致的人来说也是一样。值得认真探究的是，这些人虽然已脱离了“五四”的思想轨道，他们用群体意识来代替个性解放，用集中来代替民主，用暴力来代替人道。可是在思想方式和思维模式方面，他们和“五四”时期所盛行的意图伦理、激进情绪、功利主义、庸俗进化观，却是完全一致的。我们要继承的是“五四”好的方面，摒弃不好的方面，可是这样简明的道理竟不被一些人理解，有的甚至意气用事。那些号称坚持继承“五四”的人以为通过诅咒和谩骂就可以将我击倒。但辩论靠的是真理，而不是权谋与蛮横。

富兰克林·罗斯福在1942年描述了四项人类基本自由，分别为：发表言论和表达意见的自由；以自己的方式选择和坚持信仰的自由；免于匮乏的自由以及免于恐惧的自由。

李翔说，这四种自由像支撑人类尊严之殿的四根支柱。综上所述，我仅仅享有一半的基本自由（还有人觉得他们只享有四分之一的自由），也就是说，我的尊严只有两根支柱勉强支撑着，摇摇欲坠岌岌可危。而在历史上的某些时代，人们基本没有享受到任何的基本自由，也就是说，从根本而言，他们并没有真正拥有丝毫的尊严。

周厉王的时代和文字狱的时代，其实离现在并不遥远。

仅有一半的基本自由，残缺的尊严，你满足么？